古代人的婚姻，反映的不仅仅是一个家族的价值取向和思想文化，更是一个时代的孝道文化、经济发展状况和等级观念的的体现。
《礼记》之中有云：“昏礼者，将合二姓之好。上以事宗庙而下以继后世也。”在古人心中，婚姻不仅仅是两家人的结合，也关系到整个家族的生育以及传承。中国人对婚礼制度和婚庆礼仪的重视，是对新人的美好祝愿和殷切嘱咐，也是对家族传承的憧憬。
到了清朝，因为经济的发展和市民阶级的扩大，无论是皇家还是民间，婚姻制度也在不断完善和转变。特别是满族的婚姻制度，多少融入了汉族的元素，具有鲜明的时代特征。今天我们就来说一说清朝满族婚姻制度的转变。
婚姻形式的转变
满族起源于古老的女真族，清朝入主中原之后，以统治者的姿态，推动了满族文化和汉族文化的大融合。从婚姻制度上来看，满族两百多年的影响，已经深深留在了中原百姓的习俗之中，有的甚至一直留到了今天。
女真人在入主中原之前，长期保留着一夫多妻的制度。清朝初年，在满族贵族之中依旧保留着一夫多妻或者一夫一妻多妾的制度。例如努尔哈赤一共娶了十六个妻子，皆称为福晋，努尔哈赤的儿子和兄弟们也是娶了很多的妻子。可见在清朝初年，并没有对人们的娶妻数量有限制。所以我们现在研读清初的历史会发现，皇室贵族的正妻不仅仅只有一个，后来新的婚姻制度渐渐完善之后，才在努尔哈赤妻妾的牌位上体现地位。
女真族也长期存在收继婚的制度。收继婚的制度是指，已婚男子死亡之后，他的妻妾就会被其他的兄弟甚至父亲、叔伯娶回家。明朝朝鲜《李朝实录》记载着女真人的这种习俗：“婚娶不择族类，父死则子妻其母。”收继婚的形式实际上是原始氏族部落的残余。随着满族和汉族的交流深入，汉族的家族伦理观念开始影响到汉族，满族从思想较为开化的贵族开始，逐渐抵制这种落后的婚姻制度。一直到年，皇太极正式下令，禁止收继婚的制度。
满族的婚姻制度和汉族的另一点不同就是，汉族的婚姻大多是父母包办的，但满族的婚姻连父母也做不了主，而是有家族的族长包办的。这个制度在后来满清入关之后，皇族的婚姻还是要以皇帝、皇太后等“指婚”、“栓婚”。指婚我们在电视剧上常常看见，所谓的栓婚，是指在八旗制度的基础上，所有的八旗子弟的婚姻都应该交由相关管理部门审批，这种制度一直到了辛亥革命之后还依旧存在。
满族的婚姻必须几乎都在旗人的圈子里面，规定为“婚必两姓，同是旗人；娶必异性，以别氏族。”在清朝，旗人都会享受国家的俸禄，无论是在当职或者是赋闲在家。如果放宽了和汉族的通婚制度，那么旗人的数目会越来越多，国家养他们不堪重负。从一定程度上来说，也是划清了阶级，无论是在经济上还是在政治地位上，旗人所受的待遇是民人所不能享受的。
皇室婚礼
清朝皇帝的婚礼被成为大婚，无论是哪个朝代，帝王娶妻必然全国的大事，其隆重程度直接关系到皇室的颜面和国家的荣誉。纵观清朝《大清会典事例》之中的规定，皇帝的婚礼习俗有很多是沿袭了汉族的习俗。比如皇帝大婚前，需要进行采纳礼，皇后的家人需要严格按照制度接受采纳礼。这一日，皇后的家人要宴请宾客，皇帝也需要宴请皇后的父母。婚礼进行之前，皇族也要进行大规模的祭祀庆典，除了告诉祖宗即将迎娶皇后之外，还要告诉天神，以彰显真龙天子的身份。
婚礼当日，皇宫之内已经全部就绪，皇帝首先要前往皇太后宫中行礼，并且着冠服出宫，入隆宗门，由保和殿御太和殿。同时午门鸣钟，乐师奏乐，鸣鞭以示庄严。宣制官宣制辞后，皇帝便直接还宫，由御史奉命迎接皇后。御史到皇后家中时，皇后父亲兄弟跪于门前相迎，皇后会在家中受册受宝行礼，之后才会乘坐凤舆启行出门。到了皇宫之后，凤舆会停在乾清宫台阶之下，皇后入宫后，和皇帝进行婚礼仪式，行合卺礼。到了婚礼的第二日，皇帝和皇后要拜见长辈，接受百官的祝贺，并且在宫中举办宴席招待文武百官。
（如懿传皇后册封大典）
除了更加慎重、繁琐的的细节之外，我们可以看到，皇帝大婚的大致礼仪过程和民间是相近的，也吸收了诸多汉族的婚姻习俗。
民间婚礼
满族民间的婚庆礼仪同样接受了汉族的同化，追求仪式感。民间婚嫁礼仪同样繁琐，大致分为订婚和结婚两个大环节。
订婚之时，两个家庭要进行说亲、过小礼、过大礼、摘索等多个重要程序，其中的摘索是比较富有满族特色的订婚仪式。在满族的习俗之中，房屋内供奉着祖宗的匣子，里面有一个特制的绳索，记录着家族的沿袭情况。如果生育了子女，绳索上就会打一个结。离开了娘家的女方，要在仪式后将这条绳索取出，并且带入夫家。
满族的婚礼一般要进行三日，第一日由婚嫁双方各自准备婚礼仪式。女方送亲的队伍会在这一天出发，将陪嫁的嫁妆送到男方家中，并且借住在男方家附近。男方需要派专人来迎接，留女方家在南方家中吃酒席。
第二日是正式的婚礼，新郎骑马领着迎亲队伍迎亲。到了女方家借住之处后，女方家家人不开门，需要男方给予一定的赏钱才能开门。新娘由叔父和兄长抱进轿子之中，众人赶在吉时前赶到新郎家中。新娘到后，由送亲的女子搀扶下轿，迈过马鞍和火盆，到专门安排的帐篷之内，拿去覆首巾，和丈夫行合卺礼。新娘改新妇妆，在帐内静坐，称为坐福。萨满和男方族长会为新婚夫妻送吉。
第三日，夫妇需早起祭拜祖先，并且前往灶神之处拜祭。娘家人和婆家人相聚在一起，新娘和新郎向长辈行礼。七日之后，新娘需回门，按照习俗，必须要白天前往，新郎也需要白天回来，新娘则是要在家中住上一个月，称为“住对月”。
结语
从这些清朝满族的婚礼制度我们可以看出，满族留下了具有民族和宗教特色的文化，比如“坐福”“作对月”以及邀请萨满法师祝福等等。
而和入关之前的满族相比，他们已经深受儒家文化的影响。满蒙的婚姻旧制比较简朴，并没有婚书这一说。只有在结婚当日，女婿需要前往女方家中，向女方的长辈磕头行礼。所以从清朝旗人的婚姻制度，特别是中后期繁琐的的婚礼礼仪来看，旗人虽然不与民人通婚，但大量接受了汉族婚姻制度的影响，摒弃了一些落后的婚姻习俗。
参考资料
李鸿章——《钦定大清会典事例》
杨叶——《从传统婚俗六礼透视中国民俗文化》，北方文学
李海燕——《明清话本婚恋小说中的家长形象》
清·福载——《钦定大清会典事例》
