俗话说：“民以食为天”，那么，也可以说“民以衣为地”，服饰是人类最基本的实践活动之一，也是民族文化的一项重要内容。人们用一针一线缝制衣服的时候，也将希望和祝福注入进去。服饰已经成为一种表达情感、语言、精神的载体。所以，在中华民族这块土地上生发出来的服饰，其样式、材质、色彩、装饰都浸润着中华儿女的民族之情，民族之神，民族之愿。
在中国传统文化里，女性都擅长女红：浆染，剪花，缝纫，拼布，编织，刺绣等。中国女红是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术。绣衣、绣鞋、肚兜、千层底、虎头帽、荷包、盘扣，人们从外到里，从头到脚穿戴着的不仅仅是妇女智慧和劳动的体现，更重要的是人与物、人与人感情的寄托。长幼之间，男女之间，朋友之间都将人间情感纳入了这些服饰之中，而福文化就在这针针线线的缝缀里茂然生长着。
一、肚兜
肚兜，古称兜肚，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏义二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰——肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。肚兜一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。肚兜的艺术以刺绣为主，也有贴补花纹的。由于它包括缝、绣、剪裁、造型及色彩构成，所以肚兜属于民间妇女艺术中的综合表现部分。
妇女自用的肚兜一般只以纯色（多为红色）布料做成，略加花边装饰而已。绣给情人的肚兜多以戏曲、神话、传说中之爱情故事为题材以示意；为儿童绣的则以虎、虎吃五*、莲（连）生贵子等护生、繁衍主题为内容，都是对新生命最直接的福佑与赞颂。
陕西临潼地区肚兜图案多用蛤蟆，成为女娲氏后代子孙的护身符，同时是生殖崇拜的象征。在西府大荔、合阳地区，肚兜呈葫芦状。葫芦、南瓜曾是农耕先民的主食之一，加之多籽，象征多子多福。
在陕西关中一带，肚兜往往伴随着人生礼仪。妇女有喜后，母亲和婆家要为快出世的娃娃缝制肚兜。端午节时，舅舅要给小外甥送肚兜儿。未过门的媳妇也会给未来的丈夫做肚兜。壮年人到了“过门坎”的年岁，也会换上新裹肚儿图个平安；老年人到了“过门坎”的忌年，闺女要为老人做裹肚儿，祷求长寿。不少地方人死后，净身后先给穿裹肚儿，再穿寿衣。
在山西的大部分地方不论庄稼汉、妇女们，还是娃娃们，一年四季祖祖辈辈都离不开兜肚肚。孩子呱呱坠地，母亲准备的第一件衣服，就是红布兜肚；自此以后外婆家、亲戚们年年生日要送兜肚；及至长大成人定了亲，媳妇也要送兜肚儿……年复一年，日子变了样，但兜肚的习惯却没变。
肚兜是民间的传统内衣。近代由于社会的演变，西方机织品的引进，城市百姓首先改肚兜为衬衫、背心。但时至今天，偏僻地带尚有穿肚兜的遗习，不过只为幼儿制作，为成人所做的已不多见了。但是随着时代变化，古老的肚兜成了新潮前卫的时尚，融进了现代“服饰”之中。
二、荷包
香包，古人叫香缨、香囊、佩帏、容臭，今人称荷包、耍货子。它是古代劳动妇女创造的一类民间刺绣工艺品。是以男耕女织为标志的古代农耕文化的产物。
农历五月五日，在端午节的习俗中，最富于静态美和温馨气息的莫过于制作和佩戴香包。农历的五月被视为“*月”，而五月初五则是“*日”。因为古时候人们认为在这一天最容易被邪物侵袭，特别是体弱的老人、儿童和妇女更容易受疾病、*魅的伤害。当时医药不发达，人们就把具有杀菌作用的雄*、艾草、菖蒲研成粉末，用布包起来戴在胸前，利用它散发出来的香气使夏天的虫菌不来侵扰，这就是香包的起源。古人佩戴香包可以追溯到先秦时代。据《礼记?内则》记载，晚辈见父母长辈时要佩戴“衿缨”以表示尊敬。“衿缨”就是装有香料的一种小布袋，这种“衿缨”可以称得上是最早的香囊。
如今，它最初的使用价值在人们日常生活中已不重要了。作为端午节的民间传统饰物，荷包自古至今都演绎着“祈福避邪”的象征意义，荷包的款式千百年来变化不大，民间荷包创新的可能性最大限度地表现在刺绣的内容方面。福文化在香包的表现上也主要体现在刺绣的形式上。其表现意义多为“祝福”。
三、盘扣
盘扣是用于传统中国服饰上固定衣襟的纽扣，它在中国服饰的发展过程中占有举足轻重的地位。小小的盘扣不仅具有固定衣襟的功能，而且蕴藏着质朴、自然的情愫，反映了人们对美好生活的寄托和追求，具有招福纳祥、传情达意的含义。现在人们衣服上的纽扣，从功能上来说是盘扣的延伸，一组盘扣由扣结、扣门和扣花三部分组成。扣结、扣门系在一起使之发挥功能性作用，而扣花不仅起美化装饰作用，而且因其款式可千变万化，灵活性随意性很强，因此给制作者留下了极大的创作发挥空间，有写实的，有写意的，还有形意结合的。但不论如何变化，扣花的设计都盛载了满满的祝福，寄托着人们美好的情思。
盘扣类型繁多，形似植物的有梅花扣、桃花扣、菊花扣、玫瑰扣、花蕾扣、花篮扣、树叶扣、树枝扣；形似动物的有凤凰扣、孔雀扣、燕子扣、蝴蝶扣、蜻蜓扣、蜜蜂扣、青蛙扣、蜗牛扣、乌龟扣；以中国结为造型的有吉祥结扣、如意结扣、攀缘结扣、同心结扣、全结扣、团锦结扣、三环结扣、草花结扣、双线结扣、盘长结扣；以汉字为造型的有一字扣、万字扣、吉字扣、喜字扣、寿字扣等，不胜枚举。
盘扣为服饰增添了神采和意趣，起着画龙点睛的作用，也传达着对美好生活的祝福。
四、求子祈福凤冠
这是少数民族同胞，尤其是畲族人民结婚时新娘的一种头饰，用竹子制作，也有用木作支架，呈尖角状，头冠处扎有四条由数百颗白矾珠缀成的珠带，额前悬有一块圆形契牌，上缠三块小银牌，冠下披一条长约一尺，宽约一寸的红绫带子。凤冠左右插银簪、银钗，再配上耳环、牙签、银项圈、银链等小件饰物，有九连环、九子十三孙等名称。后代俗信认为结婚时戴了这一凤冠，便含有祝福新人婚后发子旺孙之意。
五、罗汉帽
侗族人民、畲族人民和客家人民的婴孩喜戴罗汉帽。帽子上镶缀有十八罗汉、八仙过海、福禄寿禧等形象的银饰，还有的罗汉帽装饰得更新颖别致：帽沿上层镶嵌十八个罗汉，下层镶十八朵排列齐整的梅花，其含义为“十八罗汉护身，邪神恶*远离”。两鬓处分别装饰一个月亮，正中嵌有丹凤朝阳、双龙炼宝或吴刚伐桂、嫦娥奔月，周围是彩云和水波环绕，下面又各嵌一只雄狮。帽后系七至十根短银链，末端吊有银铃、葫芦、四方印、仙桃、金鱼、鹰爪等，孩童戴着罗汉帽转动脑袋或走路时，银链摆动，铃铛叮当作响，清脆悦耳，十分有趣。侗族、畲族和客家同胞的习俗认为，帽后各种饰物是祈愿孩子长大后能当官、长寿、智慧、强健、聪明。
六、祈福狮子帽
江南地区，民间为小孩子祈福有戴狮子帽的习俗。这种帽子也是用柔软的布或丝绒制作，后边带有披颈，帽前额的中间顶有一个银子打制而成的狮子头或一个大大的“福”字。边上还绣有精致的花卉。帽子上还用金线花片做成狮子毛。小孩子戴上狮子帽，显得虎虎有生气，虎头虎脑，分外可爱。表达了父母对孩子身体健康、聪明伶俐之期待。
七、童鞋
鞋履的种类繁多，童鞋是民俗鞋中很有意思的一类。中国人自古就重视子嗣繁衍，对于童鞋自然也是宠爱有加，精心制作。童鞋中寄寓着长辈对孩亍的祝福和祈祷。童鞋式样繁多，以装饰纹样分类，可分为植物花卉纹样和动物纹样：其中植物类装饰纹样的童鞋以各种花草，如荷花，梅花，石榴，蟠桃等较为常见。动物类装饰纹样的童鞋以虎头鞋和猪头鞋最为常见。植物类花卉纹样多用于女孩子的鞋子，动物类纹样则多用于男童。
民间习俗，家里有了小孩，长辈要送虎头鞋而且要送三双，讲究“头双蓝，拦住邪气，孩子不夭折；二双红，红能避邪；三双紫落成，孩子扎根能成人”。
在民间还有“先穿猪，后穿虎”的说法：猪自古寓意着富贵、吉祥和有福气。因此，为小婴儿制作一双传统的猪头鞋，寄托了人们对孩子能吃能睡，茁壮成长，福气不断的美好愿望，俗称孩子“好养”。猪头鞋常用黑色布面，鞋头处缝上，或红，或白，或*的弧形猪唇，猪唇上缝两个黑色的圆鼻孔，鼻子两侧是一对大眼睛，肥头大耳，形变而不失其肖，一副憨态可掬的模样。虎头鞋是孩子鞋的一种，因鞋头呈虎头模样，故称虎头鞋。虎是一种吉祥物，在鞋前脸儿和鞋帮上绣制虎或虎头图案，是希望孩子们长得虎头虎脑，用形象逼真的虎头图案驱*辟邪，保护孩子没病没灾。在虎头鞋中还有一种白虎鞋，白虎是战神、杀伐之神。具有驱邪、避灾、祈福等多种神力。
此外还有五*鞋、“荷花”纹女童鞋、凤头鞋、福盖地鞋等。
五*，即蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍、蜈蚣。给小孩穿五*鞋就是要让这五种*物远离，为孩子祛病，祈求平安，五*鞋一般以红色的布为鞋面，也有的地方以绿缎子为鞋面，鞋面头脸处绣一大蛤蟆头，鞋帮处绣上另外四种*虫形象，今天，很多地方还依然流行给小孩穿五*鞋的风俗。
荷花纹，取荷花“出淤泥而不染”之意，针线细密精巧。足以读懂祖辈们一针一线里缝进的对孩子最基本最朴素的爱和期待：身心健康、生活平安。
凤头鞋是女孩子的专利，凤凰是百鸟之王，长辈“望女成凤”的想法在这双制作精美的童鞋中被表现得淋漓尽致。
在今青海互助土族自治县等地的土族同胞中，旧时男子传统要穿一种福盖地鞋，以祈愿能得到盖地般大的“福气”。福盖地鞋制作时，按底样做好四页布坯，蒙以面料，鞋帮除头部外都绣满了盘线云纹，另做一对子母相配的蘑菇状云朵图案，这便是“福盖地”。鞋帮用线锁边后缝合，将“福盖地”贴到鞋头部位缝上，盖住整个鞋头，再缝上鞋底，便制成一双福盖地鞋。
八、童衣
百家衣，这是一种典型的民俗服装。它来源于民俗讲究：父母期望孩子健康成长，只有吃百家饭、穿百家衣，孩子才不娇贵，疾病便不会缠身。
每当婴儿出生后，孩子的奶奶、爷爷就要向左邻右舍报告喜讯。并向百家近亲好友求乞布块。特别是那些姓“刘”“陈”“程”谐音“留”“成”的人家，在老人们看来，这些谐音都是吉利之语，对于保佑孩子成长有着举足轻重的作用。所以这些人家的一小块布头或是一方旧布片，老人们也会珍重地收留下来。布块的大小花色布料镶边，但以蓝色为最好。因“蓝”谐音“拦”，只要有蓝色的布块，妖魔*怪就收不走孩子。最后将这些布片拼合起来做成服装，这便成了百家衣。
儿童的百家衣做工复杂，不同色彩、质料、形状的布片经过精心选择、折叠、缝合，最后做成一件五彩斑斓的衣服。整件衣服色彩鲜明，风格质朴，令人倍觉温馨。
九、儿童夹袄
在我国民间，长辈们常给孩子穿大红大绿等辟邪祈福意念的裤袄，夹袄下摆不缝合，也称“无边”，寓意福寿无边。领袖处用蓝色布料镶边，民俗中有拦（蓝）子（紫）之意，以防儿女夭折，期盼孩子健康成长。
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